Esta camino sobre argumentacion va an acontecer continuada en su tarea trasero sobre Cive 9 en la que continua confrontando en primer lugar, la generalizada parecer de la epoca de atribuir el “dominio natural” del hombre pater familias, basandose en el discernimiento sobre notoriedad de la Biblia.

Con El Fin De Hobbes, devoto al principio sobre manifestacion cientifica basado en la matematica y caracteristico de su epoca, va a argumentar que el derecho del pater familias seri­a menor claro que el comienzo geometrico sobre la suma de los angulos sobre un triangulo. “Todos las que hasta el presente han tratado de confirmar el dominio del padre sobre sus hijos no han aportado mas argumento de la generacion; igual que En Caso De Que fuese incuestionable por si tiempo que lo que yo he engendrado seri­a mio; procediendo igual que alguien que pensase que, si se supone un triangulo, aparecera inmediatamente sin ulterior razonamiento que la suma sobre sus angulos equivale a 2 rectos” 12

Sobre esta modo desde el iusnaturalismo identico se cuestionaba el derecho asi­ como la potestad del progenitor sobre los hijos.

Este principio cuestionador sobre un derecho hasta la ocasion considerado igual que “natural” seri­a sobre una enorme gravedad. Porque sometia a un juicio diferente al sobre la sencilla generacion, dicha potestad. Las descendientes dejan de considerarse cosas o animales, referente a las que se tienen similares derechos sobre dominio para que sea una diferente instancia y otro tipo de explicacion el que legitime la comunicacion.

En segundo punto, de confrontar esta misma idea prosigue su reprobacion a la primacia masculina en el estado de esencia y va a declarar por una pieza, que en el estado de naturaleza varones y chicas son iguales, y por otra parte, que en ese igual estado sobre naturaleza el crio nace en conseguir sobre la origen.

“hay que regresar puesto que al estado de naturaleza en el que, por la igualdad natural, todos los varones maduros han sobre considerarse iguales entre si. Alli. por derecho natural el dominio sobre el nene pertenece primariamente primeramente al que lo goza de en su conseguir. Y no ha transpirado es manifiesto que al recien nacido el primero que lo dispone de seri­a su origen antiguamente que cualquier otro, de modo que puede educarlo o entregarlo, a su arbitrio desplazandolo hacia el pelo con derecho” 11

Ella es quien puede utilizar de su vida, puesto que puede conservarla o abandonarla, asi­ como prosigue Hobbes, amen sobre que el pater sabe que lo seri­a solo por la testificacion de la madre, “aparte, en el estado sobre esencia nunca se puede conocer quien seri­a el padre sobre un hijo a nunca acontecer que asi lo declare la madre. seri­a por lo tanto sobre quien la madre desea que sea; en efecto es de la madre. Mismamente pues, el dominio original acerca de los hijos pertenece a la madre; desplazandolo hacia el pelo en los hombres, no menor que en las otros animales, el parto sigue al vientre. 12

En tercer lugar, argumenta Hobbes que la preeminencia del sexo viril nunca resulta una constante universal, puesto que no la totalidad de las sociedades han sido dominadas por los hombres. “y no ha transpirado lo que varios dicen: que en este caso nunca es la origen sino el pater el que se permite senor, por la superioridad de su sexo no dispone de valor : por motivo de que dispone de en su contra la justificacion, ya que la discrepancia sobre fuerzas nunca seri­a tan grande como para que el adulto pudiese dominar a la mujer carente lucha. Ni existe habito muchas que lo contradiga; porque ciertas chicas, las amazonas pelearon contra sus enemigos y dispusieron de la prole a su arbitrio; e inclusive hoy en bastantes sitios Existen mujeres que poseen el lograr supremo. Asi­ como sobre las hijos nunca disponen las maridos sino ellas mismas, cosa que hacen por derecho natural, porque quien goza de el conseguir supremo nunca esta obligado a las leyes civiles. ” 13

Seri­a Naturalmente que para Hobbes no existia la legitimacion sobre la sumision sobre la mujer frente al hombre igual que producto sobre la normativa natural. Es de vital importancia en la anterior argumentacion, ponderar su tesis sobre la fuerza y no ha transpirado la acotacion Hobbesiana de que “la diferenciacion sobre fuerzas nunca es tan grande”, esta indirecta seri­a de vital importancia En Caso De Que se goza de en cuenta que al comenzar su obre sobre Cive Hobbes va a enumerar las facultades sobre la naturaleza humana: potencia corporal, la vivencia, la justificacion desplazandolo hacia el pelo la entusiasmo. 14 En Caso De Que la discrepancia sobre fuerza corpi?reo entre hombre asi­ como femina seri­a minima, desplazandolo hacia el pelo en esta caracteristica no se puede basar la superioridad sobre uno en una diferente, se infiere ademas que las 3 restantes facultades de la natura humana, son las mismas Con El Fin De varones y no ha transpirado hembras. Nunca se diferencian por la vivencia, ni por el manejo sobre la razon ni por las pasiones. Notese igual que ya nunca se acento con Hobbes de la justificacion, como facultad exclusiva del macho y no ha transpirado de la pasion, como privativa de estas hembras. Igualmente en su argumentacion se apoya en un trama sobre “razon”, al senalar que seri­a contraria a esta que la sola diferenciacion de fuerzas pudiese justificar el dominio de individuo acerca de la otra.